١أيُّها الإخوَةُ، إنَّ مَسَرَّةَ قَلبي وطَلبَتي إلَى اللهِ لأجلِ إسرائيلَ هي للخَلاصِ.

٢لأنّي أشهَدُ لهُمْ أنَّ لهُمْ غَيرَةً للهِ، ولكن ليس حَسَبَ المَعرِفَةِ .

٣لأنَّهُمْ إذ كانوا يَجهَلونَ برَّ اللهِ ، ويَطلُبونَ أنْ يُثبِتوا برَّ أنفُسِهِمْ لم يُخضَعوا لبِرِّ اللهِ.

٤لأنَّ غايَةَ النّاموسِ هي: المَسيحُ للبِرِّ لكُلِّ مَنْ يؤمِنُ .

٥لأنَّ موسى يَكتُبُ في البِرِّ الّذي بالنّاموسِ: «إنَّ الإنسانَ الّذي يَفعَلُها سيَحيا بها ».

٦وأمّا البِرُّ الّذي بالإيمانِ فيقولُ هكذا: «لا تقُلْ في قَلبِكَ: مَنْ يَصعَدُ إلَى السماءِ ؟» أيْ ليُحدِرَ المَسيحَ،

٧«أو: مَنْ يَهبِطُ إلَى الهاويَةِ ؟» أيْ ليُصعِدَ المَسيحَ مِنَ الأمواتِ.

٨لكن ماذا يقولُ؟ «الكلِمَةُ قريبَةٌ مِنكَ، في فمِكَ وفي قَلبِكَ » أيْ كلِمَةُ الإيمانِ الّتي نَكرِزُ بها:

٩لأنَّكَ إنِ اعتَرَفتَ بفَمِكَ بالرَّبِّ يَسوعَ ، وآمَنتَ بقَلبِكَ أنَّ اللهَ أقامَهُ مِنَ الأمواتِ، خَلَصتَ.

١٠لأنَّ القَلبَ يؤمَنُ بهِ للبِرِّ، والفَمَ يُعتَرَفُ بهِ للخَلاصِ.

١١لأنَّ الكِتابَ يقولُ: «كُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ لا يُخزَى ».

١٢لأنَّهُ لا فرقَ بَينَ اليَهوديِّ واليونانيِّ ، لأنَّ رَبًّا واحِدًا للجميعِ ، غَنيًّا لجميعِ الّذينَ يَدعونَ بهِ .

١٣لأنَّ «كُلَّ مَنْ يَدعو باسمِ الرَّبِّ يَخلُصُ ».

١٤فكيفَ يَدعونَ بمَنْ لم يؤمِنوا بهِ؟ وكيفَ يؤمِنونَ بمَنْ لم يَسمَعوا بهِ؟ وكيفَ يَسمَعونَ بلا كارِزٍ ؟

١٥وكيفَ يَكرِزونَ إنْ لم يُرسَلوا؟ كما هو مَكتوبٌ: «ما أجمَلَ أقدامَ المُبَشِّرينَ بالسَّلامِ، المُبَشِّرينَ بالخَيراتِ ».

١٦لكن ليس الجميعُ قد أطاعوا الإنجيلَ ، لأنَّ إشَعياءَ يقولُ: «يا رَبُّ، مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنا ؟».

١٧إذًا الإيمانُ بالخَبَرِ، والخَبَرُ بكلِمَةِ اللهِ.

١٨لكنني أقولُ: ألَعَلَّهُمْ لم يَسمَعوا؟ بَلَى! «إلَى جميعِ الأرضِ خرجَ صوتُهُمْ ، وإلَى أقاصي المَسكونَةِ أقوالُهُمْ».

١٩لكني أقولُ: ألَعَلَّ إسرائيلَ لم يَعلَم؟ أوَّلًا موسى يقولُ: «أنا أُغيرُكُمْ بما ليس أُمَّةً. بأُمَّةٍ غَبيَّةٍ أُغيظُكُمْ ».

٢٠ثُمَّ إشَعياءُ يتَجاسَرُ ويقولُ: «وُجِدتُ مِنَ الّذينَ لم يَطلُبوني، وصِرتُ ظاهِرًا للّذينَ لم يَسألوا عَنّي ».

٢١أمّا مِنْ جِهَةِ إسرائيلَ فيقولُ: «طولَ النَّهارِ بَسَطتُ يَدَيَّ إلَى شَعبٍ مُعانِدٍ ومُقاوِمٍ ».